الشبكة المغاربية ...لمكافحة التشيع والتصوف والتنصير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

عزيزي الزائر أهلا و سهلا بك في منتداك و منتدى الجميع ، الشبكة المغاربية لمكافحة التشيع والتصوف والتنصير التي هي لجميع الناس لدعوتهم بالحكمة و الموعظة

الحسنة إلى الإسلام الصحيح .

فهيا سجل معنا في منتداك لتعيننا على الدعوة في سبيل الله و على نشر دينه و على نصرة نبيه و نصرة الإسلام و المسلمين .

المواضيع الأخيرة

» هل أُريد بحديث الغدير النص على عليٍّ بالإمارة والخلافة؟ وما حقيقة قصة الغدير؟
الخميس فبراير 27, 2014 2:48 am من طرف آكسل

» اوضح لنا معتقدك يا رافضي - يا شيعي
الخميس فبراير 27, 2014 2:09 am من طرف آكسل

» هذا بعض ما قاله سيدنا علي في حق الصحابه يا شيعه
الخميس فبراير 27, 2014 2:05 am من طرف آكسل

» حوار عقلاني مع جاري ؟
الأربعاء فبراير 26, 2014 7:57 pm من طرف fergani

» التوحيد 000
الثلاثاء سبتمبر 03, 2013 12:23 pm من طرف أبن العرب

» حتى لا تكون فتنة : وجود الشيعة في المغرب العربي
الإثنين يناير 21, 2013 10:18 pm من طرف أبن العرب

»  الإمام مالك رحمه الله وموقفه من الرافضة
الخميس نوفمبر 08, 2012 7:46 pm من طرف عثمان الخميس

» علي بن أبي طالب هو الذي هدى كل الأنبياء وهو الذي نجى نوح وصاحب ابراهيم _وثيقة_
الخميس نوفمبر 08, 2012 7:33 pm من طرف عثمان الخميس

»  علماء الراقظة يفترون الكذب على الله عز وجل : من عصى الله وأطاع علي يدخل الجنة ومن أطاع الله وعصى علي يدخل النار ؟؟؟ وثيقة
الخميس نوفمبر 08, 2012 7:18 pm من طرف عثمان الخميس

» الشناوي وحفيد مبغض آل البيت... مامعنى ولي مولى و ولاية ؟؟
الجمعة نوفمبر 02, 2012 5:14 pm من طرف عثمان الخميس

سحابة الكلمات الدلالية

صوت المغاربة

عدد الزوار

.: أنت الزائر رقم :.

اخترنا لك

تدفق ال RSS


Yahoo! 
MSN 
AOL 
Netvibes 
Bloglines 

    أسئلة للشيعة -2-

    شاطر

    عزوز أبو أميمة الحسني
    المدير العام

    عدد المساهمات : 775
    تاريخ التسجيل : 07/06/2010
    الموقع : بلاد ا لاسلام

    أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف عزوز أبو أميمة الحسني في الثلاثاء يونيو 08, 2010 12:58 pm

    لماذا الشيعة يسبون عائشة رضي الله عنها و هي زوجت محمد صلى الله علية وسلم ؟

    لماذا الشيعة يفضلون علي على باقي اصحاب الرسول لدرجة ان بعضهم وضعه بمقام خاتم الانبياء ؟

    لماذا اختارو علي لماذا لم يختارو ابو بكر مثلا ؟احد المجيبين قال ان هنالك اصحاب سوء

    طيب هل زوجة الرسول سوء ؟

    طيب هل المبشرين بالجنة والشهداء من اصحاب الرسول في كل المعارك اصحاب سوء ؟

    لماذا لم يكن في حيات الرسول شيعين لماذا ظهرو بعد موت الرسول ؟

    غريب صحيح ؟

    واتحدآ احد يرد على اجوبتي لماذا الشيعة يذهبون الى قبور الصالحين و يتمسحون بترابها ؟

    هل ذكر في القرآن هاذا الكلام ؟ هل يظنون ان التمسح بالتراب تقرب الى الله والله قريب يجيب

    دعوه الداعي اذا دعى

    لماذا الشيعة يجرحون في انفسهم سنويا في العراق ؟

    هل هاذا ندم على ما فعلو اجدادهم ؟ ما علاقتهم بآجدادهم اليس كل مسلم يحاسب على ما فعل ؟

    ما دخل اجدادهم في اعمالهم ؟؟؟


    ننتظر الاجابة

    سني وأفتخر
    مشرف منتدى الحوار السني الشيعي

    عدد المساهمات : 30
    تاريخ التسجيل : 07/11/2010

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف سني وأفتخر في الأربعاء نوفمبر 10, 2010 4:58 am

    اين الشيعه الذين يدافعون عن آل البيت ويسبونهم في نفس الوقت بقولهم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اقل من بعوضه وحاشاه ذلك

    عزوز أبو أميمة الحسني
    المدير العام

    عدد المساهمات : 775
    تاريخ التسجيل : 07/06/2010
    الموقع : بلاد ا لاسلام

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف عزوز أبو أميمة الحسني في الخميس نوفمبر 11, 2010 1:35 pm

    نحن ننتظرهم وهم موجودون في منتدانا ونحن ننتظر أي شيعي ليجيبنا عن أسئلتنا المحيرة Question Question

    آكسل
    عنده انذارأول وأخير لسبه الصحابة

    عدد المساهمات : 51
    تاريخ التسجيل : 14/01/2011

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف آكسل في الجمعة يناير 14, 2011 1:30 pm

    حفيد آل البيت المغاربي كتب:لماذا الشيعة يسبون عائشة رضي الله عنها و هي زوجت محمد صلى الله علية وسلم ؟

    لماذا الشيعة يفضلون علي على باقي اصحاب الرسول لدرجة ان بعضهم وضعه بمقام خاتم الانبياء ؟

    لماذا اختارو علي لماذا لم يختارو ابو بكر مثلا ؟احد المجيبين قال ان هنالك اصحاب سوء

    طيب هل زوجة الرسول سوء ؟

    طيب هل المبشرين بالجنة والشهداء من اصحاب الرسول في كل المعارك اصحاب سوء ؟

    لماذا لم يكن في حيات الرسول شيعين لماذا ظهرو بعد موت الرسول ؟

    غريب صحيح ؟

    واتحدآ احد يرد على اجوبتي لماذا الشيعة يذهبون الى قبور الصالحين و يتمسحون بترابها ؟

    هل ذكر في القرآن هاذا الكلام ؟ هل يظنون ان التمسح بالتراب تقرب الى الله والله قريب يجيب

    دعوه الداعي اذا دعى

    لماذا الشيعة يجرحون في انفسهم سنويا في العراق ؟

    هل هاذا ندم على ما فعلو اجدادهم ؟ ما علاقتهم بآجدادهم اليس كل مسلم يحاسب على ما فعل ؟

    ما دخل اجدادهم في اعمالهم ؟؟؟


    ننتظر الاجابة


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآآآل محمد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    آزّول ذامقران فلاّون
    أخي حفيد آل البيت المغاربي
    أمزوارو{1}: ممكن توضح لنا ما نوع السبّ أو ما يقوله الشيعة في ما تقول عنه سبّ لأم المؤمنين عائشة ؟؟؟
    اس سن{2}" ممكن تذكر أين " المرجع" ومَن " من بعضهم " الذين وضعوا عليّا عليه السلام مقام خاتم الأنبياء " عياذا الله"
    اس كراض{3} : ليس الشيعة من اختارت عليّا عليه السلام ولكن نبيّ الله صل الله عليه وآآله وسلم بأمر الله عز وجل أمرنا بموالاته , أورد الألباني عن البراء بن عازب قال: { أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه
    الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 94 خلاصة حكم المحدث: صحيح

    وعن بريدة قال { من كنت وليه، فعلي وليه } الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6524 خلاصة حكم المحدث: صحيح
    فلو قال النبي صلوات الله عليه وآآآله الطيبين الطاهرين "من كنت وليه فأبوبكر وليه " لقالت الشيعة مولانا بعد الله ورسوله أبا بكر... ولكن ! لله في خلقه شؤون.
    اس أقاس{4} كــــــــــــــــــل من استشهد بين يدي رسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام الشيعة تقول رضي الله عنهم وأرضاهم كلهم ومن قال فيهم كلمة سوء فهو آثم بلا ريب.
    أما من بقي بعد وفاة نبي الله " أرواح الأمازيغ فداه" فلا نزكي منهم إلا من ثبت ثباته على دين الله ومات عليه فرضي الله عنهم وأرضاهم .
    أما من ثبت عكسه و رفض سنّته وبدّل وتغيّر وغيّر بعده فلا نقول فيه إلا سحقا سحقا , وهذ قول نبينا صلواة الله عليه وآآله , القائل { ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصيْحابي ؟ فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك }الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6582 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وفي رواية { ... فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي } الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6583 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

    اس ساموس {5} : انظر واضغط على تفسير الطبري واقرأفي آخر سطر, الآية: {7} إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

    يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "

    اس ساذوس{6}: الشيعة يقبلون ما تحويه القبور لا القبور في حد ذاتها , أي: كأنك حين تقبل غلاف المصحف! فهل نيّتك تقبيل الجلد المغلف به , أم ما يحويه ذاك الجلد الذي قبلته؟؟
    أما التمسح بالتربة لـ{ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه ، أو كانت به قرحة أو جرح . قال النبي صلى الله عليه وسلم بإصبعه هكذا . ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها " باسم الله . تربة أرضنا . بريقه بعضنا . ليشفى به سقيمنا . بإذن ربنا " . قال ابن أبي شيبة " يشفى " وقال زهير " ليشفى سقيمنا " .الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2194خلاصة حكم المحدث: صحيح
    فإذا أنت على سنة نبيّك صل الله عليه وآآله وسلم فاستن بسنته وافعل كما فعل .
    اس سام{7} تجريح " بعض" الشيعة لأنفسهم ليس من أصول مذهب آآل محمد الشريف , وفاعلها " منهم" إنما ينفس عن نفسه ويعبر عن حزنه "اعتقادا" لما أحزن رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام وأبكاه " أرواح المازيغ فداه" وليس بشيء كبير يقدح في دينهم أو يخرج هذه الفرقة الفاعلة من الملة ... وإن قلتم هذا شرك !!! فنقول هو على الأقل أقل شركا مما يفعله "بعض"أهل سنة الجماعة في زرودهم "الزردة" الذين يسألون "ربهم" الغوث بالمزمار والبندير ! ومنهم من يزور دراويش يسألونهم الشفاء لمرضاهم بالتسبيح والتهليل " الله حي , الله حي " لكن بالقفز وحركات التهويل والبخور وتسمّونها "الجلالة " !ومنهم من يزور في كل عام ويقدس ملك الجن شمهروش{اضغط}. وكثير منكم ممن يعبدون القبور "فعلا " حتى تجد من لا يصلي لكنه يلتزم ولا يتخلف عن زيارة ضريح سيدي بوقنادل بأكادير أو سيدي بومدين بتلمسان , سيدي الهواري بوهران , سيدي عبد الرحمان , سيدي اربيعة , سيدي بوعمامة, سيدي عقبة , وكثير من سادات في كل الخريطة المرسومة " شعار المنتدى" منهم صالحون رحمة الله عليهم , ومنهم زنادقة وسحرة طالحون , بل ومنهم حتى مجرمين....إلخ. .....إلخ.

    فمثل هذه الأمور موجودة في كل المذاهب بدون استثناء لكن منها ما هو نافع ومنها ما لا ينفع ولا يضر , ومنها ما يضر بالدين... تبقى التي لا تنفع "نسميها عيوب" ابتدعتها المنتمين أوالأتباع لهذه المذاهب فالعيب فيهم لا في مذاهبهم.

    اس طام {8}: لاندم ولا شيء مما تدعونه وإنما هو ما ذكرناه في النقطة السالفة " التنفيس" فإن كان خيرا فخير وإن كان عكسا فهو أقل ضرر مما ذكرناه أيضا من أفعال أهل سنة الجماعة... ولا تزر وازرة وزر أخرى.
    اس تزا{9} أجدادهم لم يفعلوا شيئا يعاب عليهم حبيبي , إنما الفعل فُعل فيهم ومن استدعوه وبايعوه من قبل أمراء وزبانية يزيد عليه من الله ما يستحق وزيادة.
    اس مراو{10} ثانميرث , والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


    عزوز أبو أميمة الحسني
    المدير العام

    عدد المساهمات : 775
    تاريخ التسجيل : 07/06/2010
    الموقع : بلاد ا لاسلام

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف عزوز أبو أميمة الحسني في الثلاثاء يناير 18, 2011 7:39 pm

    السلام عليكم

    أزول ذامقران فلاون ........ مرحبا يسون

    ثامزوارو: اتمنى ان نتناقش في مسألة ولا ننتقل منها الى الأخرى الا حتى ننهيها .


    طعن الشيعة الاثني عشرية في أم المؤمنين

    فيديو

    http://ansaaar.yoo7.com/t147-topic


    موقف الإمامية الإثني عشرية من عائشة أمّ المؤمنين معروف ؛ فالإمامية الإثني عشرية يكفرون عائشة ويلعنونها ويقولون بردتها ويرمونها بكل سوء ؛ ولا يرون لها فضيلة واحدة ؛ ولا يُكنون لها أدنى احترام
    ولن أتحدث بل سأدع الوثائق من كتبهم تتحدث


    الوثيقة الأولى

    موضوع الوثيقة : عائشة أم المؤمنين كافرة مستحقة للنار ومستحقة للعن والعذاب

    المرجع الذي نستشهد منه : الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين

    الشيعي صاحب المرجع : العلامة الحجة محمد طاهر القمي
    الجزء والصفحة : 615 , 616






    الوثيقة الثانية
    موضوع الوثيقة : عائشة أم المؤمنين كانت منافقة ثم ارتدت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
    المرجع الذي نستشهد منه : الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب

    الشيعي صاحب المرجع : الفقيه المحدث الشيخ يوسف محمد إبراهيم البحراني
    الجزء والصفحة : 236




    وعقيدة تكفير عائشة ثابتة في أغلب كتبهم
    ففي كتبهم كذلك يقولون أن عائشة باب من ابواب جهنّم
    من مصادرهم :

    تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياشي (320 هـ) الجزء2 صفحة243

    www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2006.html
    بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء8 صفحة301
    www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1287.html
    بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء30 صفحة232
    www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1309.html
    بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء31 صفحة603
    www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1310.html
    تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء3 صفحة17
    www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2048.html

    الوثيقة الثالثة :
    موضوع الوثيقة : إتهام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالخيانة وجمع أربعين دينار منها
    المرجع الذي نستشهد منه : بحار الأنوار الجامع لدرر أخبار الأئمة الأطهار

    الشيعي صاحب المرجع : العلم العلامة فخر الأمة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي
    الجزء والصفحة : الجزء الثاني والثلاثون 276





    وهذه الوثيقة تطعن في عرض النبي بالقول أن عائشة كانت خانت النبي صلى الله عليه وسلم وجمعت مالا من الخيانة ؛ فالشيعة في طعنهم في عرض عائشة لا يستندون فقط إلى حادثة الزنى مع طلحة ( والعياذ بالله ) المزعوم التي حاول الحيدري أن يبريء الإمامية منها ؛ بل لهم روايات أخرى غير تلك الرواية

    الوثيقة الرابعة :
    موضوع الوثيقة : إتهام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالخيانة مع طلحة رضي الله عنه
    المرجع الذي نستشهد منه : البرهان في تفسير القرآن

    الشيعي صاحب المرجع : العلامة الثقة الثبت المحدث الخبير والناقد البصير السيد هاشم سليمان إسماعيل عبد الجواد الحسيني البحراني
    الجزء والصفحة : الجزء التاسع والعشرون 358




    وهذه الوثيقة ردّ على كلام الحيدري ؛ الذي حاول تبرئة الإمامية من تهمة قذف عائشة بالقول أن ما ورد في تفسير القمي هو تحريف وليس من تأليف القمي ؛ فهاهو علامة محقق ثقة ثبت محدث خبير وناقد بصير كما يصفونه يثبت صحة نسبة الكلام إلى القمي وينقل عنه قوله في رمي عائشة بالزنى والعياذ بالله ؛ وهاهي الرواية ورادة كذلك في أكثر من كتاب لهم منها تفسير البحراني

    الوثيقة الخامسة
    ( عبارة عن روابط ) تكشف مكانة أمّ الؤمنين عند الإمامية الإثني عشرية

    يكفي أن ندلل على مكانة أم المؤمنين عند الإثني عشرية أنهم يسمّونها في كتبهم أمّ الشرور ؛ وهذه التسمية واردة في أكثر من كتاب من أمّهات كتبهم ؛ مثل (
    الصراط المستقيم ) لعلي بن يونس العاملي في الجزء3 صفحة161 في فصل عنونه بـ (فصل في أم الشرور )
    وكذلك وردت في ( كتاب الأربعين ) لمحمد طاهر القمي الشيرازي صفحة622
    وكذلك وردت في (بحار الأنوار) للمجلسي الجزء31 صفحة640

    مصدر الكتاب :
    بحار الأنوار للمجلسي
    الشيعي صاحب الكتاب : المجلسي الغني عن التعريف

    الجزء31 صفحة640
    www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1310.html

    اقتباس:
    157 - الصراط المستقيم : في حديث الحسين بن علوان والديلمي عن الصادق ع في قوله تعالى : [وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا] (التحريم : 3) هي حفصة قال الصادق ع : كفرت في قولها : [من أنبأك هذا] وقال الله فيها وفي أختها : [إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما] (التحريم : 4). أي زاغت والزيغ : الكفر. وفي رواية : أنه أعلم حفصة أن أباها وأبا بكر يليان الأمر فأفشت إلى عائشة فأفشت إلى أبيها فأفشى إلى صاحبه فاجتمعا على أن يستعجلا ذلك على أن يسقياه سما فلما أخبره الله بفعلهما هم بقتلهما فحلفا له أنهما لم يفعلا فنزل : [يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم] (التحريم 7) بحار الأنوار : 27 / 246 - حديث 17 عن الصراط المستقيم : 3/168 وفي الصراط المستقيم روايات عديدة وفصول متعددة في أنأم الشرور عائشة
    ...
    ولا ينبغي أن يتحجج بعض الهمل بالقول أننا ننبش في التراث ؛ لأن عقيدة القوم في أمّ المؤمنين لا تزال سارية إلى يومنا هذا

    فهاهو الخميني في كتابه الطهارة يقول أن أمّ المؤمنين عائشة أخبث من الكلاب والخنازير ؛ والخبث المقصود هنا ليس خبث النفس المتعلق بالمكائد والدسائس ؛ بل خبث العين المتعلق بالنجاسات لأن الخميني في صدد تقرير الأعيان النجسة ؛ يقول الخميني :



    فهذه هي مكانة أمّ الؤمنين عائشة في كتب الشيعة : كافرة منافقة سيّئة الخلق ؛ أمّ الشرور ؛ أخبث من الكلاب والخنازير والعياذ بالله ؛ سقت النبي سمّا لتقتله ؛ وسيخرج المهدي المنتظر ويجلدها الحد.
    ...
    وما نقلته هو قطرة من بحر ؛ ومن شاء الإستزادة فليذهب إلى كتاب ( محاسن الإعتقاد في أصول الدين ) للبحراني ص 157 ؛ وإلى كتاب ( الصراط المستقيم ) للعاملي ص 161 ؛ وإلى كتاب ( مشارق أنوار اليقين ) للبرسي ص 86 ؛ وإلى كتاب ( تفسير العياشي ) ص 342 ؛ وإلى كتاب ( علل الشرائع ) للصدوق ص 303 إلى غير ذلك من أمهات كتبهم قديما وحديثا

    ...
    على أنه يجب أن نلاحظ أن الحيدري في كلمته حاول تبرئة الإمامية الإثني عشرية من قذف أمّ المؤمنين رضوان الله عليها ؛ لكنه لم يبيّن الموقف الشرعي ممّن يفعل ذلك ؛ ولم يقل أن من يرميها بذلك فهو كافر ؛ ذلك أن من كبار مراجع الشيعة وعلمائهم من يقول بذلك ؛ ولا يزال القول بقذفها ساريا إلى يومنا هذا ؛ فهذا أحد كبار محققي الشيعة وهو من لبنان يوصف بأنه آية الله العلامة المحقق ويُدعى ( محمد جميل حمود العاملي ) يؤكد الفرية - والعياذ بالله - ؛ وقد الف كتابا في إثبات وقوع عائشة في الفحشاء بالدليل من كتب الإثني عشرية أنفسهم ؛ سمّاه ( خيانة عائشة بين الإستحالة والواقع )






    هل هذا يكفيك ... لكشف من خدعك بالتشيع

    أتمنى ان لا تنتقل الى مسألة اخرى حتى ننتهي من هذا الموضوع


    _________________




    آكسل
    عنده انذارأول وأخير لسبه الصحابة

    عدد المساهمات : 51
    تاريخ التسجيل : 14/01/2011

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف آكسل في الأربعاء يناير 19, 2011 2:02 am

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآآل محمد


    بواسطة حفيد آل البيت المغاربي
    السلام عليكم
    أزول ذامقران فلاون ........ مرحبا يسون
    ثامزوارو: اتمنى ان نتناقش في مسألة ولا ننتقل منها الى الأخرى الا حتى ننهيها .
    طعن الشيعة الاثني عشرية في أم المؤمنين


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    آزّول فلاك
    أحسنت أخي العزيز حفيد آل البيت المغاربي . وأشكرك.
    أما شرطك أقول : حاضر أخي الكريم , فهو معقول جدا وحبذا أن تكون المناقشة مسألة مسألة وحدة وحدة والاحترام المتبادل , هذا جيد جدا أوافقك عليه بالتأكيد .
    وأتمنى أن تكون مناقشة علمية " اكاديمية" مفيدة , نحترم فيها قبل كل شيء "عقولنا" التي بدونها لا يصدق إيماننا , ونقبل من أقوال علماءنا وتأويلاتهم المعقول المنطقي الغير المخالف للكتاب والسنة النبوية الشريفة, وننظر في ما اختلفنا فيه من أقوالهم نظر الناقد لا نظر التقديس لكلامهم والاقتداء به رغما على العقول , والميزان بيننا كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله عليه وآله .
    وأتمنى أن تقبل شرطي :
    وهو أن تأتيني بروابط ما تستدل وتحتج به عليَّ من الكتب المعتمدة عند شيعة آل البيت عليهم السلام , دون أن تلصق صورا من منتديات خصومهم وتقول هذا ما قاله علماء الشيعة.... فهذا الشرط التزم به أنا أيضا ولا آتيك بدليل إلا برابط من موسوعاتكم أنتم ومن أصح صحاحكم البخاري ومسلم واحمد والحاكم وغيرها .
    ولذا فأنا من حقي ان أقول لك لا أجيبك عن كل ما أتيت به من أقوال وآراء لا تمثل إلا أصحابها "إن صحت انها لهم" وقد يقبلها البعض ويرفض الآخر من الشيعة, لأنها ليست من أصول المذهب الشريف .. وهل قبلت مذاهب أهل السنة والجماعة كلها واتفقت على أقوال ابن تيمية ؟ وهو من هو بالنسبة للبعض منهم ؟
    ثم لأنك لم توضع روابطها الأصلية لأطلع عليها , واكتفيت فقط بما اتيت به من منتديات أضدادهم وهذا يدفع إلى التشكيك في وجودها من الأصل أو بتر المقصود .
    ومع ذلك سأجيبك باختصار: وأقول أن هؤلاء العلماء الذين ذكرت قالوا ما قالوا مستندين على ما في البخاري ؟ وسآتي لك بالرواية الموافقة لأقوالهم في عائشة من صحيح البخاري.
    لكن بعد إجابتك على سؤالي التالي وهو سهل للغاية , و قد يبدو لك انه خارج عن موضوعنا لكن تأكد انه لبّ الموضوع , بل وذلك لتعرف الاعتقاد الصحيح الشيعي في عائشة.
    المتفق عليه ان الله عز وجل حرم الخمر.
    والسؤال : هل الله عز وجل يوم القيامة سيعذب الخمر أم شاربها ؟؟
    تقبل مني التحية الخالصة
    بانتظار
    ثنمّيرث

    عزوز أبو أميمة الحسني
    المدير العام

    عدد المساهمات : 775
    تاريخ التسجيل : 07/06/2010
    الموقع : بلاد ا لاسلام

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف عزوز أبو أميمة الحسني في الأربعاء يناير 19, 2011 10:17 pm

    آكسل كتب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآآل محمد


    بواسطة حفيد آل البيت المغاربي
    السلام عليكم
    أزول ذامقران فلاون ........ مرحبا يسون
    ثامزوارو: اتمنى ان نتناقش في مسألة ولا ننتقل منها الى الأخرى الا حتى ننهيها .
    طعن الشيعة الاثني عشرية في أم المؤمنين


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    آزّول فلاك
    أحسنت أخي العزيز حفيد آل البيت المغاربي . وأشكرك.
    أما شرطك أقول : حاضر أخي الكريم , فهو معقول جدا وحبذا أن تكون المناقشة مسألة مسألة وحدة وحدة والاحترام المتبادل , هذا جيد جدا أوافقك عليه بالتأكيد .
    وأتمنى أن تكون مناقشة علمية " اكاديمية" مفيدة , نحترم فيها قبل كل شيء "عقولنا" التي بدونها لا يصدق إيماننا , ونقبل من أقوال علماءنا وتأويلاتهم المعقول المنطقي الغير المخالف للكتاب والسنة النبوية الشريفة, وننظر في ما اختلفنا فيه من أقوالهم نظر الناقد لا نظر التقديس لكلامهم والاقتداء به رغما على العقول , والميزان بيننا كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله عليه وآله .
    وأتمنى أن تقبل شرطي :
    وهو أن تأتيني بروابط ما تستدل وتحتج به عليَّ من الكتب المعتمدة عند شيعة آل البيت عليهم السلام , دون أن تلصق صورا من منتديات خصومهم وتقول هذا ما قاله علماء الشيعة.... فهذا الشرط التزم به أنا أيضا ولا آتيك بدليل إلا برابط من موسوعاتكم أنتم ومن أصح صحاحكم البخاري ومسلم واحمد والحاكم وغيرها .
    ولذا فأنا من حقي ان أقول لك لا أجيبك عن كل ما أتيت به من أقوال وآراء لا تمثل إلا أصحابها "إن صحت انها لهم" وقد يقبلها البعض ويرفض الآخر من الشيعة, لأنها ليست من أصول المذهب الشريف .. وهل قبلت مذاهب أهل السنة والجماعة كلها واتفقت على أقوال ابن تيمية ؟ وهو من هو بالنسبة للبعض منهم ؟
    ثم لأنك لم توضع روابطها الأصلية لأطلع عليها , واكتفيت فقط بما اتيت به من منتديات أضدادهم وهذا يدفع إلى التشكيك في وجودها من الأصل أو بتر المقصود .
    ومع ذلك سأجيبك باختصار: وأقول أن هؤلاء العلماء الذين ذكرت قالوا ما قالوا مستندين على ما في البخاري ؟ وسآتي لك بالرواية الموافقة لأقوالهم في عائشة من صحيح البخاري.
    لكن بعد إجابتك على سؤالي التالي وهو سهل للغاية , و قد يبدو لك انه خارج عن موضوعنا لكن تأكد انه لبّ الموضوع , بل وذلك لتعرف الاعتقاد الصحيح الشيعي في عائشة.
    المتفق عليه ان الله عز وجل حرم الخمر.
    والسؤال : هل الله عز وجل يوم القيامة سيعذب الخمر أم شاربها ؟؟
    تقبل مني التحية الخالصة
    بانتظار
    ثنمّيرث



    السلام عليكم أزول فلاك


    يبدو انك أيها الأخ قد جانبت الصواب أو انك علقت قبل أن تقرأ الموضوع Question Question ......ألا ترى اني اتيتك من كتب القوم بالكتاب والصفحة والشيخ وصور من كتبهم وصوتياتهم ....ولا ادلل كذلك على حملة الكلب المسعور ياسر الحبيب - أعزك الله

    أما سؤالك فحسب علمي يعذب شاربها وهو ملعون بنص الحديث
    ولماذا هذا السؤال؟


    _________________




    آكسل
    عنده انذارأول وأخير لسبه الصحابة

    عدد المساهمات : 51
    تاريخ التسجيل : 14/01/2011

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف آكسل في الخميس يناير 20, 2011 8:57 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وآآل محمد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    حفيد آل البيت المغاربي كتب:
    السلام عليكم أزول فلاك
    يبدو انك أيها الأخ قد جانبت الصواب أو انك علقت قبل أن تقرأ الموضوع Question Question ......ألا ترى اني اتيتك من كتب القوم بالكتاب والصفحة والشيخ وصور من كتبهم وصوتياتهم ....ولا ادلل كذلك على حملة الكلب المسعور ياسر الحبيب - أعزك الله


    [b]لا اخي الكريم اطمئن , أنا قرأت موضوعك جيّدا
    وتمعنت فيه , وهو الدافع لي إلى أن أطلب منك الروابط الأصلية , لما رأيت ما في " كتابات من نقلت عنهم" من افتراءات يكذبونها عليكم وتصدقونهم مع اللأسف ! وأنتم تعلمون أنكم مكلفون بالتحقيق والبيان لئلا تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين...
    فكل ما نقلته فهي من أقوال باغضي شيعة آآل محمد أمثال الدكتور صالح الرقب، رئيس جمعية أهل السنـة أنصـار آل البيت والأصحاب ؟ وأعظم افتراءاته عن الشيعة قوله : أنهم يقولون أن عائشة { زنت } والعياذ بالله !!, ونحن نقول : لعنة الله على من تفوّه بهذا الكلام !وكما يدعي هذا المفتري الذي تنقلون عنه وأنتم مطمئنين أن هذا القول أي { زنا عائشة "عياذا بالله " } يقول: صرح به غير واحد من علماء الشيعة!{ كالقمي والمجلسي، والعياشي، وابن رجب البرسي وغيرهم } وهذا كذب على هؤلاء العلماء المتفقون جميعا على كلمة سواء يقوم عليها مذهب آآل محمد عليهم السلام بشأن نساء الأنبياء , وهي { " ما زنت امرأة نبي قط " } . فانظر بنفسك وتأكد.
    أيضا , وأمثال الشخصية الوهمية " الدكتور محمد البنداري"؟ التي اخترع اسمها الواهابيون " بشار عواد معروف"و "محمد أحمد الخطيب" و "سليم الهلالي" وجعلوها على غلاف ترجمتهم المشبوهة لكتاب " كشف الأسرار للسيد آية الله الخميني رحمة الله عليه " وقاموا بتحريفه من الجلد إلى الجلد!. وقد كشف واحدا من أهلهم وهو" الدكتور إبراهيم الدسوقي شتا " رئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها في كلية الآداب بجامعة القاهرة، في مقاله المشهور المنشور في { مجلة الراصد } تحريفهم الخطير المغرض المكشوف القصد وهو: تشوية صورة الامام الخميني رحمة الله عليه شخصيا والطعنفي مذهب آل محمد عليهم أفضل الصلاة وأزكى التسليم عموما.
    ولذا أخي الفاضل حفيد آل البيت المغاربي طلبت منك ألا تجازف في نقل الخبر حتى تتحقق منه! وتأتي بأصله لا من منتديات شتى !لأن الفوتوشوب يعمل عمائله ويلعب ألاعيبه.
    ثم
    إذا سايرتك "في نقلك " وسألتك من هو صاحب هذا القول { مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر لأن كل من قال بخلافة الثلاثة ...... إلخ }؟؟
    فإنك لا تجد جوابا سوى: قاله الشيخ محمّد طاهر بن محمّد حسين القمّي الشيرازي النجفي المتوفي 1098 هـ في { كتابه الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ص 615}.
    أتبعه بسؤال آخر: هل أتى بهذا الدليل من أصول مذهب آل محمد أم نقله ممن قبله , أم هو اجتهاده الخاص ؟؟ أكيد أنه لا جواب لك إلا أنه اجتهاده الخاص في القرن الحادي عشر. فحينئذ أكرر لك ما قلته لك في المشاركة السالفة , بأنه قد يقلده البعض وقد يرفضه آخر ويجتهد غيره وينتج قولا مخالفا لقوله ووو هكذا... أما أصل المذهب لا يختلف فيه شيعيان .
    ولأقرب لك الفكرة أكثر أخي الحبيب : ابن تيمية هو أكيد عندكم عظيم !وبكل تأكيد أن وزنه أثقل من كل ثقيل في ميزان مذهب أهل السنة والجماعة , ومن الشيخ محمّد طاهر القمّي الشيرازي في ميزان الشيعة , بل قد يكون عندكم لا يقاس بشيخ الإسلام أحد حتى من علمائكم . قال هذا الشيخ في { منهاج سنته ج 2 ص 143 }{ ومن هنا ذهبمن ذهب من الفقهاء ؟؟ إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم" أي للشيعة" فإنه وإن لم يكن التركواجبا لذلك ؟ لكن في اظهار ذلك‏ مشابهة لهم، فلا يتميز السني من الرافضي ،ومصلحة التمييز عنهم لاجل هجرانهم ومخالفتهم، أعظم من‏ مصلحة هذاالمستحب }.
    فهل يصح لنا القول بأن أهل السنة والجماعة يتركون سنة نبيهم من أجل أن الشيعة ملتزمة بها ومحافظة عليها !!؟
    وهل كل أهل السنة سيوافقون ابن تيمية ويتركون بعض سنّة النبي صل الله عليه وآآله وسلم لئلا يتشبهون بالمتمسكين بها؟؟؟
    فهذه أقوال علماء وآراؤهم الخاصة من الفريقين ... وللتخفيف عنهم نقول بقولكم – اجتهدوا – فإن أصابوا فلهم أجرهم وإن أخطأوا فالله عز وجل محاسبهم.
    أما سؤالك فحسب علمي يعذب شاربها وهو ملعون بنص الحديث
    ولماذا هذا السؤال؟

    أحسنت أخي الغالي وأشكرك جزيل الشكر على الجواب وعلى أخلاقك الطيّبة
    نعم الأكيد المتفق عليه أنه سيعذب شارب الخمر لا الخمر
    مع أن الخمر في حد ذاتها ملعونة { لعن الله الخمر و شاربها ... } الألباني - في: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2385 خلاصة حكم المحدث: صحيح
    لكنها لا تعذب ويُعذب شاربها. ثم بالمنطق لا يصلح ولا يصح تعذيب الخمر وكيف ؟؟
    فكذلك أعتقد أن عائشة زوج نبينا في الدنيا والآخرة , لكن الله عز وجل أبتلى بها عباده , فيُعذب من أطاعها وعصاه ! ولا يعذّبها هيّ ؟
    وذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي وائل قال { لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم ، خطب عمار فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها }
    الراوي: أبو وائل المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3772 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
    وفي رواية له أيضا قال : { لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي }
    الراوي: أبو مريم عبدالله بن زياد الأسدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7100 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الرابط .
    ثنمّيرث
    ودمتم بألف خير



    [/size]
    [/b]

    عزوز أبو أميمة الحسني
    المدير العام

    عدد المساهمات : 775
    تاريخ التسجيل : 07/06/2010
    الموقع : بلاد ا لاسلام

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف عزوز أبو أميمة الحسني في الأحد يناير 23, 2011 11:47 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد وصحبه
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    قلت أنت :
    لما رأيت ما في " كتابات من نقلت عنهم" من افتراءات يكذبونها عليكم وتصدقونهم مع اللأسف ! وأنتم تعلمون أنكم مكلفون بالتحقيق والبيان لئلا تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين...
    الرد :

    اطمئن فكما قال الفاروق عمر رضي الله عنه : لست بالخب ولا الخب يخدعني.

    قلت أنت :
    فكل ما نقلته فهي من أقوال باغضي شيعة آآل محمد أمثال الدكتور صالح الرقب، رئيس جمعية أهل السنـة أنصـار آل البيت والأصحاب ؟ وأعظم افتراءاته عن الشيعة قوله : أنهم يقولون أن عائشة { زنت } والعياذ بالله !!,
    الرد :

    أنا لا أعرف هذا الشخص ولا يهمني الشخص بقدر ما يهمني صدق المعلومة التي نقلها .... ولكنه صادق ورب الكعبة
    وكفانا تقية ...

    قلت أنت :
    ونحن نقول : لعنة الله على من تفوّه بهذا الكلام !
    الرد :
    ألا لعنة الله على من يطعن في آل البيت من زوجات النبي وبناته وأحفاده أو في صحابتة رضوان الله عليهم أجمعين.

    قلت أنت :
    وكما يدعي هذا المفتري الذي تنقلون عنه وأنتم مطمئنين أن هذا القول أي { زنا عائشة "عياذا بالله " } يقول: صرح به غير واحد من علماء الشيعة!{ كالقمي والمجلسي، والعياشي، وابن رجب البرسي وغيرهم } وهذا كذب على هؤلاء العلماء المتفقون جميعا على كلمة سواء يقوم عليها مذهب آآل محمد عليهم السلام بشأن نساء الأنبياء , وهي { " ما زنت امرأة نبي قط " } . فانظر بنفسك وتأكد.
    الرد :

    1- أولا انت لم تترضى على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فبماذا تفسر هذا ؟
    2- هذا قول المجلسي لعنه الله في أم المؤمنين رضي الله عنها فيما يرويه في كتابه بحار الأنوار جزء 8 ص 301"باب النار:


    عن أبي بصير قال : يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب ، بابها الأول للظالم وهو زريق ، وبابها الثاني لحبتر والثالث للثالث ، والرابع لمعاوية والخامس لعبدالملك والسادس لعسكر بن هوسر ، والباب السابع لأبي سلامة ، فهم أبواب لمن أتبعهم
    بيان : الزريق كناية عن أبي بكر ، والحبتر هو عمر إلى أن قال ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة




















































    أما محمد القمي فما أورده في كتابه ( الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ) ص615 لم يختلف كثيراً عن سابقيه حيث قال مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار ...



    أنظر لهذا التنبيه الذي جاء في كتاب ( لئالى الأخبار ) الجزء الرابع ص93
    تنبيه: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها لللعن عليهم ، إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والإستبراء والتطهير مراراً بفراغ من البال ، اللهم ألعن عمر ثم أبابكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم بن سعد وعمر ثم شمر أو عمر ثم عسكرهم وعمر ، اللهم ألعن عايشة وحفصة وهند وأم الحكم وألعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة.



    قلت أنت :

    إذا سايرتك "في نقلك " وسألتك من هو صاحب هذا القول { مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر لأن كل من قال بخلافة الثلاثة ...... إلخ }؟؟
    فإنك لا تجد جوابا سوى: قاله الشيخ محمّد طاهر بن محمّد حسين القمّي الشيرازي النجفي
    المتوفي 1098 هـ في { كتابه الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ص 615}.
    أتبعه بسؤال آخر: هل أتى بهذا الدليل من أصول مذهب آل محمد أم نقله ممن قبله , أم هو اجتهاده الخاص ؟؟ أكيد أنه لا جواب لك إلا أنه اجتهاده الخاص
    في القرن الحادي عشر. فحينئذ أكرر لك ما قلته لك في المشاركة السالفة , بأنه قد يقلده البعض وقد يرفضه آخر ويجتهد غيره وينتج قولا مخالفا لقوله ووو هكذا... أما أصل المذهب لا يختلف فيه شيعيان .
    الرد :




    هذا هو لب الدين الشيعي الرافضي .. الطعن في رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عن طريق الطعن في زوجاته وصحابته رضي الله عنهم ...راجع النقولات أعلاه .

    قلت أنت :
    ولأقرب لك الفكرة أكثر أخي الحبيب :
    ابن تيمية هو أكيد عندكم عظيم !وبكل تأكيد أن وزنه أثقل من كل ثقيل في ميزان مذهب أهل السنة والجماعة , ومن الشيخ محمّد طاهر القمّي الشيرازي في ميزان الشيعة , بل قد يكون عندكم لا يقاس بشيخ الإسلام أحد حتى من علمائكم . قال هذا الشيخ في { منهاج سنته ج 2 ص 143 }{ ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء ؟؟ إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم" أي للشيعة" فإنه وإن لم يكن الترك واجبا لذلك ؟ لكن في اظهار ذلك‏ مشابهة لهم، فلا يتميز السني من الرافضي ،ومصلحة التمييز عنهم لاجل هجرانهم ومخالفتهم، أعظم من‏ مصلحة هذا المستحب }.
    فهل يصح لنا القول بأن أهل السنة والجماعة يتركون سنة نبيهم من أجل أن الشيعة ملتزمة بها ومحافظة عليها !!؟

    الرد :




    لقد راجعت كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله المذكور في ج 2 ص 143 فوجدته مخالفا لما نقلت ولم أجد قولك هذا ..فلزم أن تبين : يا إما انك كاذب في نقلك أو تأتينا بصفحة الكتاب مصورة .



    وهذا ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ج2 ص 143:



    ص -143- إن الواحد الذي يثبته هؤلاء لا يتحقق إلا في الأذهان لا في الأعيان ولهذا لما بنى الفلاسفة الدهرية على قولهم بأن الواحد لا يصدر عنه إلا واحدا كان من أول ما يبين فساد قولهم أو الواحد الذي ادعوا فيه ما ادعوا لا حقيقة له في الخارج بل يمتنع وجوده فيه وإنما يقدر في الأذهان كما يقدر سائر الممتنعات وكذلك سائر الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات لما أثبتوا واحدا لا يتصف بشيء من الصفات كانوا عند أئمة العلم الذين يعرفون حقيقة قولهم إنما توحيدهم تعطيل مستلزم لنفى الخالق وإن كانوا قد أثبتوه فهم متناقضون جمعوا بين ما يستلزم نفيه وما يستلزم إثباته ولهذا وصفهم أئمة الإسلام بالتعطيل وأنهم دلاسون ولا يثبتون شيئا ولا يعبدون شيئا ونحو ذلك كما هو موجود في كلام غير واحد من أئمة الإسلام مثل عبد العزيز بن الماجشون وعبدالله بن المبارك وحماد



    فأين نجد كلامك المنقول عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





    قلت أنت : فهذه أقوال علماء وآراؤهم الخاصة من الفريقين ... وللتخفيف عنهم نقول بقولكم – اجتهدوا – فإن أصابوا فلهم أجرهم وإن أخطأوا فالله عز وجل محاسبهم.





    الرد :



    ما شاء الله يجتهدون في أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في النار كافرة أم لا .........هل في هذا اجتهاد ؟؟ لعنه الله ولعن اجتهاده هذا الذي يطعن فيه في زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم .








    قلت أنت : أحسنت أخي الغالي وأشكرك جزيل الشكر على الجواب وعلى أخلاقك الطيّبة

    الرد :
    لا شكر على واجب فهذا ما علمناه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته رضوان الله عليهم أجمعين .


    قلت أنت :
    فكذلك أعتقد أن عائشة زوج نبينا في الدنيا والآخرة , لكن الله عز وجل أبتلى بها عباده , فيُعذب من أطاعها وعصاه ! ولا يعذّبها هيّ ؟
    الرد :




    ممكن توضح لنا كيفية هذا الابتلاء ؟ وكيف أن من أطاع أم المؤمنين يعذب وهي لا تعذب؟ وما نوع الطاعة التي تقصدها ؟





    قلت أنت :


    وذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي وائل قال { لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم ، خطب عمار فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها }
    الراوي: أبو وائل المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3772 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

    الرد :




    يبدو أن عندك مشكلة في نقولاتك ففي صحيح البخاري الحديث رقم 3772 ما نصه :



    [ 3772 ] حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من أهل بدر وكان رافع من أهل العقبة فكان يقول لابنه ما يسرني أني شهدت بدر بالعقبة قال سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا يزيد أخبرنا يحيى سمع معاذ بن رفاعة أن ملكا سأل النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وعن يحيى أن يزيد بن الهاد أخبره أنه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ إن السائل هو جبريل عليه السلام .



    أين الحديث من نقلك؟ .



    قلت أنت :
    وفي رواية له أيضا قال : { لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي }
    الراوي: أبو مريم عبدالله بن زياد الأسدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7100 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

    الرد :
    رقم الحديث هو 6687 وليس 7100 ففي الحديث 7100 ما نصه :

    [ 7100 ] حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة والصوم لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

    قلت أنت :

    الرابط .
    الرد :
    على الرابط لم أجد الأحاديث التي ذكرتها ......يبدو أن نقلك غير صحيح فتأكد قبل أن تطرح الموضوع

    ممكن توضح لنا ما سبق

    ثنمّيرث أطاس أطاس
    ووفقكم الله للهداية


    _________________




    آكسل
    عنده انذارأول وأخير لسبه الصحابة

    عدد المساهمات : 51
    تاريخ التسجيل : 14/01/2011

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف آكسل في الإثنين يناير 24, 2011 4:32 pm

    [b]
    [b]بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآآآل محمد
    أخي الكريم مرحبا بك, آزّول
    يبدو بهكذا نقاش لا نصل إلى شيء من الحقيقة؟
    أنا أوردت لك أحاديث من صحيح البخاري , وقد وجدتها وقرأتها ثم جئت تنتقد أرقام الأحاديث بأنها لا توافق ما وجدت...إلخ.
    يجب أن تعلم أن الطبعات تختلف عن بعضها في الترقيم عزيزي , والمهم انك وجدت الحديث في صحيح البخاري. ثم انا اوردت لك الرابط الذي تثقون به وتعتمدونه , بل حتى جعلتموه في الصفحة الرئيسية لهذا المنتدى لغرض البحث فيه دون غيره , وهو محرك "الدرر السنية " http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%85/+p فاذهب وابحث فيه وإن تعذر عليك فاكتب كلمة من الأحاديث التي أوردتها لك وستراها بالأرقام التي ذكرتها.
    ثم يا اخي الكريم نحن نناقش الأحاديث التي أوردها البخاري في صحيحه بشأن عائشة حيث من أطاعها عصى الله عز وجل " والعياذ بالله" ومن عصاها أطاع الله . وقول البخاري واضح { ولكن الله تبارك وتعالى [b]ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي }الراوي: أبو مريم عبدالله بن زياد الأسدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7100 خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

    فهل بعد هذا تريدني أن أطيعها وأعصي الله ؟ .
    الأمر الثاني
    هذا منهاج سنة ابن تيمية فراجع قوله في ج 4 ص 66 . حيث أمركم شيخ إسلامكم " ابن تيمية" بترك سنة رسول الله صل الله عليه وآآآله وسلم لئلا تتشبهون بشيعة آآل محمد الذين عضوا على سنته صلوات الله عليه وآآآآله وسلم بالنوجذ ؟ قال لكم { وهذا القول يقوله سائر الأئمة فإنه اذا كان في فعل مستحب مفسدة راجحة لم يصر مستحبا ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب وهذا الذي ذهب إليه يحتاج إليه في بعض المواضع إذا كان في الاختلاط والاشتباه مفسدة راجحة على مصلحة فعل ذلك المستحب لكن هذا أمر عارض لا يقتضي أن يجعل المشروع ليس بمشروع دائما بل هذا مثل لباس شعار الكفار وإن كان مباحا إذا لم يكن شعارا لهم كلبس العمامة الصفراء فإنه جائز إذا لم يكن شعارا لليهود فإذا صار شعارا لهم نهى عن ذلك} فهذا الرابط من موسوعتكم
    http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1313.html?zoom_highlightsub=%22+%C7%E1%E3%D3%CA%CD%C8%C7%CA+%C5%D0%C7+%D5%C7%D1%CA+%D4%DA%C7%D1%C7+%E1%E5%E3++%22
    فهل مستحب رسول الله كشعارات الكفار ؟؟؟ وكيف تعدون هذا الشيخ إمامكم وانتم تزعمون أنكم أهل السنة وحفاظها !! وهو أمركم بترك السنة فاقتديتم به وتركتموها !! أليس هذا عجب العجاب؟؟؟
    أخي العزيز , بين ووضح لنا ألغازشيوخكم هذه : أن من أطاع عائشة عصى الله كما رواية البخاري ؟ وما قول شيخ إسلامكم , وجزاكم الله خيرا.
    [/b]
    تحياتي
    [/b]
    [/b]


    عزوز أبو أميمة الحسني
    المدير العام

    عدد المساهمات : 775
    تاريخ التسجيل : 07/06/2010
    الموقع : بلاد ا لاسلام

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف عزوز أبو أميمة الحسني في الأربعاء يناير 26, 2011 1:24 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
    أخي الكريم مرحبا بك, آزّول فلاك




    قلت أنت :

    يبدو بهكذا نقاش لا نصل إلى شيء من الحقيقة؟


    الرد:

    طبعا لأنك لا تجيب على الأسئلة المطروحة عليك وتريد أن تسأل انت فقط .


    وها انأ أعيد عليك الأسئلة السابقة التي تجنبت الرد عليها وركزت على أمور أخرى نتمنى أن تجيبنا على الأسئلة وبعد ذلك اسأل انت:


    1- أولا انت لم تترضى على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فبماذا تفسر هذا ؟
    2- هذا قول المجلسي لعنه الله في أم المؤمنين رضي الله عنها فيما يرويه في كتابه بحار الأنوار جزء 8 ص 301"باب النار:
    عن أبي بصير قال : يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب ، بابها الأول للظالم وهو زريق ، وبابها الثاني لحبتر والثالث للثالث ، والرابع لمعاوية والخامس لعبد الملك والسادس لعسكر بن هوسر ، والباب السابع لأبي سلامة ، فهم أبواب لمن أتبعهم
    بيان : الزريق كناية عن أبي بكر ، والحبتر هو عمر إلى أن قال ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة


    أما محمد القمي فما أورده في كتابه ( الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ) ص615 لم يختلف كثيراً عن سابقيه حيث قال مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار ...
    أنظر لهذا التنبيه الذي جاء في كتاب ( لئالى الأخبار ) الجزء الرابع ص93
    تنبيه: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها لللعن عليهم ، إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والإستبراء والتطهير مراراً بفراغ من البال ، اللهم ألعن عمر ثم أبابكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم بن سعد وعمر ثم شمر أو عمر ثم عسكرهم وعمر ، اللهم ألعن عايشة وحفصة وهند وأم الحكم وألعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة.




    قلت انت يا اكسل : أمزوارو{1}: ممكن توضح لنا ما نوع السبّ أو ما يقوله الشيعة في ما تقول عنه سبّ لأم المؤمنين عائشة ؟؟؟

    فهل توضح لك نوع السب وأنه أكبر من قولة الافك بل قالوا باب من أبواب جهنم – والعياذ بالله ؟

    3- لقد راجعت كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله المذكور في ج 2 ص 143 فوجدته مخالفا لما نقلت ولم أجد قولك هذا ..فلزم أن تبين : يا إما انك كاذب في نقلك أو تأتينا بصفحة الكتاب مصورة . أو على الأقل تعترف بأنك أخطأت في الصفحة لهذا أتيتنا برقم جديد والحمد لله انك لم تخطئ فيه كذلك – منهاج السنة ج4 ص66


    4- قلت أنت :
    فكذلك أعتقد أن عائشة زوج نبينا في الدنيا والآخرة , لكن الله عز وجل أبتلى بها عباده , فيُعذب من أطاعها وعصاه ! ولا يعذّبها هيّ ؟



    ممكن توضح لنا كيفية هذا الابتلاء ؟ وكيف أن من أطاع أم المؤمنين يعذب وهي لا تعذب؟ وما نوع الطاعة التي تقصدها ؟ ؟ ومن أين أتيت بعبارة "من أطاعها عصى الله عز وجل " والعياذ بالله" ومن عصاها أطاع الله" . فهي غير موجودة في الحديثين الذين ذكرتهما وهي زيادة منك ؟ أم أنك تفسر الأحاديث حسب هواك وعقلك الكاسد؟ أنت لا تعرف القياس ولا يعترف به في دينكم .فكيف تقيس أم المؤمنين رضي الله عنها بالخمر قاتلك الله



    قلت أنت :

    أنا أوردت لك أحاديث من صحيح البخاري , وقد وجدتها وقرأتها ثم جئت تنتقد أرقام الأحاديث بأنها لا توافق ما وجدت...إلخ. يجب أن تعلم أن الطبعات تختلف عن بعضها في الترقيم عزيزي ,

    الرد:

    كان عليك أيها الأخ أن لا تنسخ وتلصق فقط وإنما عليك أن تبحث وتذكر اسم الطبعة والصفحة والجزء لا تنقل فقط .


    قلت أنت :

    والمهم انك وجدت الحديث في صحيح البخاري.

    الرد:

    وأنا أقر بذلك وهو موجود ولكن لا تخلط في أرقام الأحاديث فيجب المصداقية وأنت ذكرتني بالشيخ عثمان الخميس – وفقه الله – مع الرافضة لما استدل بقول من أقوال علمائكم وهو أخطأ في الصفحة فقط والكلام الذي نقله موجود في الكتاب ولكن في صفحة غير التي ذكرها ...فأقام الرافضة الدنيا ولم يقعدوها وانهوا الشيخ بأنه يكذب عن الشيعة ولم يعترفوا بأن ذلك الكلام موجود في الكتاب .................فسبحان مغير الأحوال


    قلت أنت :
    ثم انا اوردت لك الرابط الذي تثقون به وتعتمدونه , بل حتى جعلتموه في الصفحة الرئيسية لهذا المنتدى لغرض البحث فيه دون غيره , وهو محرك "الدرر السنية " http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%85/+p



    الرد:


    نعم ولكن انت سقت الحديثين ووضعت الرابط ولكن ما يوجد في الرابط ليس ما ذكرت من الأحاديث وأنا بينت لك خطأك في الصفحات التي وردت فيها الأحاديث فكان عليك على الأقل أن تعتذر عن الخطأ ....ولكن...........؟؟



    قلت أنت :
    ثم يا أخي الكريم نحن نناقش الأحاديث التي أوردها البخاري في صحيحه بشأن عائشة حيث من أطاعها عصى الله عز وجل " والعياذ بالله" ومن عصاها أطاع الله .

    وقول البخاري واضح { ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي }الراوي: أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7100 خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

    الرد:

    وأنا سألت ما نوع هذه الطاعة ؟ ومن أين أتيت بعبارة "من أطاعها عصى الله عز وجل " والعياذ بالله" ومن عصاها أطاع الله" . فهي غير موجودة في الحديثين الذين ذكرتهما وهي زيادة منك ؟ أم أنك تفسر الأحاديث حسب هواك وعقلك الكاسد؟


    قلت أنت :

    الأمر الثاني
    هذا منهاج سنة ابن تيمية فراجع قوله في ج 4 ص 66 .


    الرد:

    لا تلخبط حبيبي في المرة الأولى قلت في ج2 ص 143 فلما كشفت تدليسك ... قفزت للجزء 4 ص66

    معلش ..........نشوفوا وين رايح توصل ... الله يعينا للوصول الى الحق ومحاربة الباطل


    قلت أنت :
    حيث أمركم شيخ إسلامكم " ابن تيمية" بترك سنة رسول الله صل الله عليه وآآآله وسلم لئلا تتشبهون بشيعة آآل محمد الذين عضوا على سنته صلوات الله عليه وآآآآله وسلم بالنوجذ ؟ قال لكم { وهذا القول يقوله سائر الأئمة فإنه إذا كان في فعل مستحب مفسدة راجحة لم يصر مستحبا ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب وهذا الذي ذهب إليه يحتاج إليه في بعض المواضع إذا كان في الاختلاط والاشتباه مفسدة راجحة على مصلحة فعل ذلك المستحب لكن هذا أمر عارض لا يقتضي أن يجعل المشروع ليس بمشروع دائما بل هذا مثل لباس شعار الكفار وإن كان مباحا إذا لم يكن شعارا لهم كلبس العمامة الصفراء فإنه جائز إذا لم يكن شعارا لليهود فإذا صار شعارا لهم نهى عن ذلك} فهذا الرابط من موسوعتكم
    http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1313.html?zoom_highlightsub=%22+%C7%E1%E3%D3%CA%CD%C8%C7%CA+%C5%D0%C7+%D5%C7%D1%CA+%D4%DA%C7%D1%C7+%E1%E5%E3++%22




    الرد:

    ص -154- ........................ أنه إذا كان عند قوم لا يصلون إلا على علي دون الصحابة فإذا صلى على علي ظن أنه منهم فيكره لئلا يظن به أنه رافضي فأما إذا علم أنه صلى على علي وعلى سائر الصحابة لم يكره ذلك وهذا القول يقوله سائر الأئمة . فإنه إذا كان في فعل مستحب مفسدة راجحة لم يصر مستحبا ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب وهذا الذي ذهب إليه يحتاج إليه في بعض المواضع إذا كان في الاختلاط والاشتباه مفسدة راجحة على مصلحة فعل ذلك المستحب لكن هذا أمر عارض لا يقتضي أن يجعل المشروع ليس

    ص -155- بمشروع دائما بل هذا مثل لباس شعار الكفار وإن كان مباحا إذا لم يكن شعارا لهم كلبس العمامة الصفراء فإنه جائز إذا لم يكن شعارا لليهود فإذا صار شعارا لهم نهى عن ذلك .


    لن أزيد عن بيان شيخ الإسلام وهو قال في المستحب فقط فماذا نقول عمن قال في كل الأمر مثلما يرويه علماء الرافضة ودعوتهم لمخالفة كل ما يفعله العامة– أهل السنة والجماعة - كما تقولون :


    يذكر الكليني أبو جعفر محمد بن يعقوب في صحيحه الذي قيل فيه: هو أجلّ أربعة الكتب الأصول المعتمد عليها، والذي لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول [الذريعة للطهراني ج17 ص245 ط إيران].

    والذي قال فيه قائمهم الغائب: كاف لشيعتنا [مقدمة الكافي ص25].

    يذكر فيه عن جعفر بن محمد أن سائلاً سأله:

    "جعلت فداك، أرأيت إن كان فقيهان عرفا حكماً من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقاً للعامة والآخر مخالفاً لهم، بأي الخبرين يؤخذ؟

    قال: ما خالف العامة ففيه الرشاد (وليس هذا فحسب)

    فقلت: جعلت فداك، فإن وافقهما الخبران جميعاً؟

    قال: ينظر إلى ما هم إليه أميل، حكامهم وقضائهم، فيترك ويؤخذ بالآخر [الكافي للكليني في الأصول، كتاب فضل العلم، باب اختلاف الحديث ج1 ص68].

    وما رواها ابن بابويه القمي في كتابه عن علي بن أسباط، قال: قلت للرضا الإمام الثامن عند القوم عليه السلام: يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه أحد أستفتيه من مواليك؟ قال: ائت فقيه البلد فاستفته من أمرك، فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه، فإن الحق فيه" [رسالة التعادل والترجيح للسيد الخميني ص82- ط إيران].

    ورواية أخرى عن الإمام المعصوم أنه قال:

    "ما أنتم على شيء مما هم فيه، ولا هم عليه شيء مما أنتم فيه، فخالفوهم فما هم من الحنيفية على شيء" [رسالة التعادل والترجيح للسيد الخميني أيضاً من 83].



    فماذا تقول عن أهل السنة والجماعة الذين يتمسكون بسنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسنة صحابته وآل بيته رضوان الله عليهم أجمعين ويعضون عليها بالنواجذ فهل تخالفهم في كل شيى لأنهم ناصروا رسول الله وآل بيته وصحبه الطيبين الطاهرين - وعلى أعدائهم اللعنة الى يوم الدين
    وهناك عدة روايات أخرى ولكن تجنبا للخروج عن إطار الموضوع لم آتيك بها .






















    قلت أنت :

    فهل مستحب رسول الله كشعارات الكفار ؟؟؟ وكيف تعدون هذا الشيخ إمامكم وانتم تزعمون أنكم أهل السنة وحفاظها !! وهو أمركم بترك السنة فاقتديتم به وتركتموها !! أليس هذا عجب العجاب؟؟؟


    الرد:
    والله العجب منك ومن دينك الذي تدافع عنه : لا تلخبط فالمستحب ليس هو كل السنة فالسنة أقسام فلا تدلس وتتلخبط ......................والله المستعان




    تنبيه :


    قبل أن نكمل الحوار يجب أن تعاملني بالمثل فقد أجبت على أسئلتك السابقة وسألتك أسئلة تتهرب منها فبهذا أنت تخالف شروط الحوار ولا تكن انت دائما السائل


    أنا أنتظر أجوبتك عن الأسئلة التي طرحتها عليك ولن أجيبك عن أي سؤال قبل أن تجيبني وأنت بتهربك تعرض الحوار للتوقف لمخالفة الشروط .








    _________________




    آكسل
    عنده انذارأول وأخير لسبه الصحابة

    عدد المساهمات : 51
    تاريخ التسجيل : 14/01/2011

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف آكسل في الأربعاء يناير 26, 2011 3:57 pm


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآآآل محمد
    والله عجيب أمركم !!!!
    لماذا لم تترضى عن عائشة ؟؟؟
    أهذا سؤال ؟؟؟
    وتسمى نفسك محاور No وملئت المنتدى بالنسخ واللصق من منتديات عُبّاد الصحابة ! وتنقل مفتريات أعداء الله ورسوله ؟
    أنتم عصيتم الله عز وجل ورسوله صلوات الله عليه وآآآله الطيبين الطاهرين وترفضون الصلاة على الآآآآل الذين هم أجر الرسالة! إلا أن تشركوا معهم " في الصلاة" زنادقة وكفار كمعاوية وأبوه الذي لعنهما رسول الله في كتبكم, وابن أبي سرح المهدور الدم , والكافر الملعون وهو في صلب أبيه "مروان" ووو,وغيرهم.
    ولو لا أنها فرضت عليكم في الصلاة وتصلون عليهم وحدهم رغما "أأكد رغما " لما صليتم عليهم !!
    ولم نقل لكم لم لا تصلون على من تبغضون , صلوات الله عليهم , وتسألني لم لم تترضى عن عائشة ؟؟؟ هذا اهبال هذا ؟
    مع أني أوردت لك النص من البخاري "والذي انت تفر منه" أن من اتبعها فقد عصى الله عز وجل , يقول البخاري { ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم { بعائشة } ليعلم إياه تطيعون أم هي } صحيح البخاري - خلاصة حكم المحدث:]صحيح].
    أما أقوال العلماء التي أنت لاصق بها " أعذرك لأنك لم تجد جوابا عند من تتزود من عندهم لتنسخه وتلصقه كعادتك , وانت لا تستطيع الإجابة , فانتظر لعل أحدهم يملي عليك ."
    ثم ولقد اجبتك عليها وتحديتك ان تأتي بها من اصول المذهب الشيعي ؟؟ ولذلك تبقى أقوال مجردة وآراءهم واجتهاداتهم الشخصية وليست من أصول المذهب لأن هناك من يرفضها وهناك من ييقبلها " وأنا ممن يقبلها " لأنها مؤيّدة بنصوص من صحاحكم كالذي في البخاري " أن من أطاعها عصى الله " وغيرها.
    أما ما نقلته عن علماءنا الشرفاء رضي الله عنهم كلهم "إن صح نقلك " الآمرين بمخالفة أهل سنة جماعة معاوية , فهي مقبولة معقولة لأنها تأمر بمخالفة المخالفين لرسول الله عليه وآآآله الصلاة والسلام, وليس كمعصومكم سيخ الإسلام ابن تيمية الذي يأمركم بترك سنة النبي صل الله عليه وآآآله وسلم وتطيعونه وتعصون النبي ولا حول ولا قوة إلا بالله !!!

    فيكفينا أقوال فطاحل اهل السنة والجماعة فيه , كالإمام السبكي في رسائلة وابن حجر في فتاويه إذ قال { منهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ، ولقوله : إنه كان مخذولا حيث ما توجه ، وأنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها ، وإنما قاتل للرياسة لا للديانة ، ولقوله : إنه كان يحب الرياسة ، وإن عثمان كان يحب المال ، ولقوله : أبو بكر أسلم شيخا يدري ما يقول وعلى أسلم صبيا ، والصبي لا يصح إسلامه على قول ، وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ، ومات مانسبها من الثناء على ..... وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها ، فإنه شنع في ذلك ، فألزموه بالنفاق لقوله صلى الله عليه وسلم " ولا يبغضك إلا منافق ")
    ومنهم : ابن حجر الهيتمي الذي قال في فتاواه الحديثية :
    ( ابن يتمية عبد خذله الله تعالى وأضله وأعماه وأصمه وأذله وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية .
    ولم يقصر اعتراضه على متأخري الصوفية بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما - والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن ، بل يرمى في كل وعر وحزن ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل جاهل غال ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته)
    قال : ( ولا زال يتتبع الأكابر حتى تمالأ عليه أهل عصره ففسقوه وبدعوه ، بل كفره كثير منهم ، وقد كتب إليه بعض أجلاء عصره علما ومعرفة سنه خمس وسبعمائة } أنظر رابط موسوعتكم ج 1 ص 11 هنا http://islamport.com/d/1/aqd/1/28/97.html?zoom_highlightsub=" "


    وتحيّة
    آزوول فلاك ذامزيان.
    avatar
    اسد الريف

    عدد المساهمات : 4
    تاريخ التسجيل : 24/01/2011

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف اسد الريف في السبت يناير 29, 2011 2:33 am


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على رسوله المصطفى، وعلى آله وصحبه أجمعين.
    فقد طعن الرافضة المجوس في أم المؤمنين عائشة بقول عمار: (والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي).

    فالجواب عليهم ..

    أن ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة -رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة، وعائشة -رضي الله عنها- قد تحقق لها ذلك بشهادة عمار -- رضي الله عنه -- الذي كان مخالفاً لها في الرأي في تلك الفتنة، وأنها ستكون في أعلى الدرجات في الجنة بصحبة زوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: (أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة).

    وبهذا قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على ماروى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة).

    فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة -رضي الله عنها- ولذا أورد البخاري الأثر السابق عن عمار في مناقب عائشة -رضي الله عنها-. ... وطعن الرافضي به على عائشة دليل على ضعف عقله، وقلة فهمه، وهذا مصداق ما ذكره العلماء عنهم أن هؤلاء الرافضة هم أكذب الناس في النقليات وأجهل الناس في العقليات وأنه ليس في أهل الأهواء أضعف حجة ولا أحمق منهم.

    فتبين أن أثر عمار هذا حجة على الرافضي لا له، وأما قول عمارفي الجزء الأخيرمن الأثر (ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أوإياها)فليس بمطعن على عائشة -رضي الله عنها- وبيان ذلك من عدة وجوه:

    الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر.

    الوجه الثاني: أن أثر عمار تضمن معنيين أولهما قوله: (إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) وهذا نص حديث صحيح كما تقدم. والآخر قوله: (ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها) وهذا قول عمار، فإن كان قول عمار غير معارض للحديث فلا مطعن حينئذ، وإن كان معارضاً للحديث فالحديث هو المقدم.

    الوجه الثالث: أن الشهادة بأنها زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، حكم عام باعتبار العاقبة والمآل. وقول عمار حكم خاص في حادثة خاصة، فرجع الحكم الخاص إلى العام وآل الأمر إلى تلك العاقبة السعيدة فانتفى الطعن.

    الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك.

    الوجه الخامس: أن عماراً رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها).

    ونحن نقول للرافضة المجوسي المتطاولين على أم المؤمنين وحبيبة رسولنا الكريم زوجته في الدنيا والأخرة كما قال عمار: اسكت مقبوحاً منبوحاً
    [/b][/b]

    عزوز أبو أميمة الحسني
    المدير العام

    عدد المساهمات : 775
    تاريخ التسجيل : 07/06/2010
    الموقع : بلاد ا لاسلام

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف عزوز أبو أميمة الحسني في الثلاثاء فبراير 01, 2011 2:45 pm

    اسد الريف كتب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على رسوله المصطفى، وعلى آله وصحبه أجمعين.
    فقد طعن الرافضة المجوس في أم المؤمنين عائشة بقول عمار: (والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي).

    فالجواب عليهم ..

    أن ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة -رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة، وعائشة -رضي الله عنها- قد تحقق لها ذلك بشهادة عمار -- رضي الله عنه -- الذي كان مخالفاً لها في الرأي في تلك الفتنة، وأنها ستكون في أعلى الدرجات في الجنة بصحبة زوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: (أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة).

    وبهذا قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على ماروى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة).

    فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة -رضي الله عنها- ولذا أورد البخاري الأثر السابق عن عمار في مناقب عائشة -رضي الله عنها-. ... وطعن الرافضي به على عائشة دليل على ضعف عقله، وقلة فهمه، وهذا مصداق ما ذكره العلماء عنهم أن هؤلاء الرافضة هم أكذب الناس في النقليات وأجهل الناس في العقليات وأنه ليس في أهل الأهواء أضعف حجة ولا أحمق منهم.

    فتبين أن أثر عمار هذا حجة على الرافضي لا له، وأما قول عمارفي الجزء الأخيرمن الأثر (ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أوإياها)فليس بمطعن على عائشة -رضي الله عنها- وبيان ذلك من عدة وجوه:

    الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر.

    الوجه الثاني: أن أثر عمار تضمن معنيين أولهما قوله: (إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) وهذا نص حديث صحيح كما تقدم. والآخر قوله: (ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها) وهذا قول عمار، فإن كان قول عمار غير معارض للحديث فلا مطعن حينئذ، وإن كان معارضاً للحديث فالحديث هو المقدم.

    الوجه الثالث: أن الشهادة بأنها زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، حكم عام باعتبار العاقبة والمآل. وقول عمار حكم خاص في حادثة خاصة، فرجع الحكم الخاص إلى العام وآل الأمر إلى تلك العاقبة السعيدة فانتفى الطعن.

    الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك.

    الوجه الخامس: أن عماراً رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها).

    ونحن نقول للرافضة المجوسي المتطاولين على أم المؤمنين وحبيبة رسولنا الكريم
    زوجته في الدنيا والأخرة كما قال عمار: اسكت مقبوحاً منبوحاً[/b][/b]



    جزاكم الله خيرا على ردك المفيد ....ولكن يا أخي يبدو اننا نضيع وقتنا مع اكسل الذي يتهرب عن الأسئلة ويتجنب أجوبتنا هكذا هم بنو الرفض نسأل الله اي يردهم الى الحق


    _________________




    آكسل
    عنده انذارأول وأخير لسبه الصحابة

    عدد المساهمات : 51
    تاريخ التسجيل : 14/01/2011

    رد: أسئلة للشيعة -2-

    مُساهمة من طرف آكسل في الخميس فبراير 03, 2011 10:15 pm

    اسد الريف كتب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على رسوله المصطفى، وعلى آله وصحبه أجمعين.
    فقد طعن الرافضة المجوس في أم المؤمنين عائشة بقول عمار: (والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي).

    فالجواب عليهم ..

    أن ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة -رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة، وعائشة -رضي الله عنها- قد تحقق لها ذلك بشهادة عمار -- رضي الله عنه -- الذي كان مخالفاً لها في الرأي في تلك الفتنة، .......
    ..........
    ونحن نقول للرافضة المجوسي المتطاولين على أم المؤمنين وحبيبة رسولنا الكريم زوجته في الدنيا والأخرة كما قال عمار: اسكت مقبوحاً منبوحاً
    [/b][/b]
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآآآآل محمد
    آزّول ذامقران
    الأخ أسد الريف !!?
    يبدو أنك لم تقرأ الموضوع من أوله وجئت تركل يمينا وشمالا تدعي أني طعنت في عائشة ؟ مع ان الرواية رواية المعصوم البخاري.
    لو رجعت إلى رأس الموضوع لوجدتني متفق أنا ومحاوري حفيد آل البيت المغاربي المحترم على أن الرواية لا تقدح في عائشة إطلاقا, وإنما تذم من إتبعها ...وضربت لذلك مثلا : أألله يعذب الخمر بحد ذاتها أم يعذب متناولها ؟؟


    فكذلك أنا أعتقد بل أجزم " على أن كل من اتبع عائشة وأطاعها أو وافق عملها "خروجها" فهو في النار لأنه عصى الله " على رواية البخاري" القائل عن عمار { ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم {بعائشة} ليعلم إياه تطيعون أم هي }
    وأود منكم أن توضحوا لنا كيف تسمون من أطاع عائشة وعصى الله عز وجل؟ .... انتظر.
    وأود أيضا أن تبيّنوا لنا ما يقولون الشيعة في عائشة ؟؟؟

    ونقطة بنقطة رجاء, لا أن تأتوا بجملة من الشتائم هي أساسا من كتبكم وترمونها في أعناق الشيعة !!؟؟
    قولو بالضبط ما يقوله الشيعة في عائشة إن كنتم صادقين.
    وأخيرا : أرجوا منك يا أخانا يأ أسد الريف أن تدع لغة الشتيمة جانبا فهي لغة الفشلة ...
    وأنا أكسل " كسيلة" قاتل الطاغية عقبة بن نافع... يعني آمازيغي حر ولست عربي ولا فارسي.
    ودمتم بألف خير


      الوقت/التاريخ الآن هو الأربعاء أغسطس 16, 2017 3:53 pm